章易真,风水师,风水先生

今日起，本人将抽出更多的时间，争取一周一篇，对自己的风水理论进行整理，面向大众，进行“从易到难”的系统性教学。内容以文字为主，跟上我的脚步，一年必有所得。

系统教学  第一章：阳宅风水基础知识  第一节：风水定义

风水，也叫“堪舆”，同时还有一些其他的称呼：形法、青囊、青鸟、地理、相宅、相墓。

《现代汉语词典》里对风水的定义是：“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水的好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。”

学者们，对此却持有不同的见解。

我国东南大学教授——潘谷西，在《风水探源》一书中指出：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。”

韩国学者——尹弘基，在《自然科学史研究》（1989年第一期）提到：“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。”

可见，风水是被知识分子认可的。并且，随着国家大环境的改变，政府部分也开始认可风水在建筑学中积极性的一面。

2004年，“国家住宅与居住环境工程中心”发布了《2004年健康住宅技术要点》，明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产，对人们的意识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分，又含有迷信的成分。用辩证的观点来看待风水理论，正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾，有利于吸取其精华，摒弃其糟粕，强调人与自然的和谐统一，关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。”

那么，古代先贤，是如何定义风水的呢？

历史上，最早给风水下定义的人，是晋代的道家大师——郭璞。所以，在风水界，大家都尊称郭璞为——祖师爷。

郭璞在《葬书》中写道：“葬者，藏也，乘生气也。气，乘风而散，界水则止。”

释义！葬者：埋葬死人的地方，指阴宅（土坟、公墓）。藏也：活人藏身的地方，指阳宅（住宅、店铺、办公室、学校）。乘生气也：（选址的时候）根据生气的旺衰规律（选择生气旺盛的地方）。气，乘风而散，界水则止：生气，遇到风就消散，遇到水就停下来（汇聚）。

清代风水师——范宜宾，提出：“（生气）以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”（注意：藏风，不是把风藏起来，是避风的意思。）

由上可知：风水，是一门关于生气的术数，生气只有在“聚水、避风”的环境下，才可以得到。

风水运用，也从最初的寻找生气之地，演变到改善生气之地（利用生气汇聚的原则进行反向推理）。风水应用的环境，大到楼盘、商场选址，小到办公室、住宅布局。

风水理论，通过几千年的发展，从最初的地形、地貌的选址，到中期融入了五行、八卦的易学理论，后期又加入了科学依据、民风民俗。知识体量，变得非常庞大，在这个瞬息万变的社会环境下，我们如何更有效得去学习这门传统文化，是值得商榷的。

我个人的浅见，学习风水，首先要建立自己正确的价值观。风水的本质是趋利避害，我们应该通过辩证的方法，认识风水的正反两面，吸收有理可依的“科学风水、易学风水”，摒弃无理取闹“迷信风水”。思路清晰的对风水进行论断。不误人、不误己。

下篇预告  第一章：阳宅风水基础知识  第二节：风水源流